文青雁行

『文青雁行』六堆文教同三進士特展

好讀書又愛乾淨的客家人

不要忘了客家話

不要離開六堆家園

要像樹根咬狠腳底土地

吸飽地泥水

生滿樹葉開滿花

代代相傳

你是文青嗎？

你覺得時下的文青特徵是什麼呢？

試想科舉時代下的六堆文青們，

你以為他們只會讀書？

準備好了嗎？

一起探索六堆文青精彩日常。

六堆文青從何說起

昔日六堆文青，克服重重難關，

雁行千里，進學為仕，成就自己並造福鄉里。

清領時期全臺舉人的人數約有2百多人，客籍則有33位，其中六堆地區的舉人就有21位。全臺進士有33位，客籍進士有4名，其中六堆占了3位，分別是黃驤雲、張維垣、江昶榮，可見六堆地區文人輩出。

客家文青哪裡不一樣？

「美濃出博士，佳冬出醫生，鳳林出校長」—客家俗諺。

清領時期移居六堆的客家居民大部分從事農耕，在社會結構逐漸穩定後開始注重子女的教育，並以耕讀傳家。除了力爭上游考取功名外，在客家日常生活中，從韓愈祭祀與信仰、焚燒字紙與敬字習俗、書院私塾的建置以及文人士子對於社會公益的貢獻，由此可以了解六堆地區重視文教的氣息。

六堆文青上學去

清領時期臺灣的學校教育類型共分為：府縣儒學、書院、義學、社學和「民學」（即書房、私塾、私立書院）等；府縣儒學是地方政府官辦的「學校」，實際上是一種辦理考試的機構；而義學、社學、書房多屬於基礎的啟蒙教育。到了日治時期，六堆地區民學依舊蓬勃發展，仍保留多處教育漢學機構。

讀書攻略秘笈

「科舉」是一種通過考試來選拔官員的制度，臺灣施行科舉制度的時間約兩百餘年。1687年（清康熙26年）臺灣讀書人到福建參加舉人考試。最後因臺灣割讓日本，科舉制度提前於1895年廢止。

學霸不只會讀書─三進士

臺灣客家人的科舉先鋒-黃驤雲

為臺灣第一位客家舉人（1819年），亦是臺灣第一位進士（1829年），可說是臺灣客家人的科舉先鋒，更將訴願官司的經費，轉為補助爾後六堆地區秀才赴福建鄉試或上京赴考之用，即為「六堆科舉會」，也是「財團法人六堆文化教育基金會」的前身。

頭份義民廟大總理-張維垣

1871年考取進士，辭官後至竹苗地區授課，對北客文教風氣推廣做出貢獻。1886年頭份籌建義民廟時，推舉張維垣為建廟大總理，頭份人士為感念他，遂於廟設「賜進士出身前任遂昌縣知縣張公維垣長生祿位」加以祭祀。

重修忠義亭，培育人才-江昶榮

1883年考取進士，六堆長年飽受隘寮溪氾濫之苦，1892年地方推舉江昶榮擔任召集人，進行築堤工程，雖後因工程困難未能完成，但他的投入也帶給後繼者莫大精神鼓舞。江昶榮除了築堤治水外，更於1894年領銜倡議重修忠義亭（今為忠義祠），積極參與公眾事務，從隘寮溪整治到忠義亭重修，為讀書士子經世致用的最佳典範。

今日的六堆文青

當今臺灣教育制度呈現多樣形式發展，除了學測指考外，尚有推薦甄選、申請入學、繁星計畫等等多元管道。而今日的高普考制度是繼承科舉精神之延續，也是國家選才用人的準則之一；但現代社會對於成就的認定也有更多樣性的渠道，在職場上有更豐富的選擇與途徑發展，從而得以發揮所長貢獻社會。

敬，六堆文青

昔日科舉時代下的六堆文青，不僅飽讀詩書，更多投入公眾事務，包括春風化雨的興學或是資助學子們求學，這份精神深深影響著南北客家，直到今日。

今日的文青們！是否也接棒學習六堆文青的精神，發揮自己的影響力，幫助更多的人。

敬，各時代下的文青們。